بحث هذه المدونة الإلكترونية

الخميس، 15 يوليو 2010

حادثتان في العهد الجاهلي في قرية نطاع




جرت في قرية نطاع حادثتان في العهد الجاهلي خلد الشعر ذكرهما
إحداهما إغارة بني تميم علي بن رزاح من بني تغلب بن وائل من ربيعة وهم في نطاع ,
والثانية أخذ بني تميم قافلة قافلة لكسرى , بعثها واليه على اليمن , بخفارة هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة
فلما بلغت نطاعاً أغارت عليها بنو تميم فأخذتها , فكان من جراء ذلك يوم المشقر وهو يوم الصفقة وسيأتي ملخصاً.


الثلاثاء، 6 يوليو 2010

الرزق في انطاع .....في الزمن القديم!!!!





هذا ما ذكره لنا الآياء عن رزقهم في الزمن القديم , وقبل الشروع فيه أحببت أن أضع مقدمة عن :
طبيعة الأرض
أرض بلدة انطاع هي عبارة عن منخفضات ومرتفعات وما بين ذلك ، فما كان من المنخفضات فهو بامتداد الطول
كما أن أرضها صالحة لأنواع المزروعات من حبوب وخضروات ، وبقول وأعلاف ، وهي من المنتوجات الرئيسية ذات الاهتمام لدى الأهالي في هذه البلدة ،والتي تتواصل من قبلهم زراعتها واستنتاجها .
وكل هذه النواحي مستفاد منها ومغتبط بها لارتفاع واتساعها ، وحسن التنظيم لها ، وسعة الشوارع فيها واعتدالها ، لذلك فإن الرغبة فيها








القلب والآبار الأنبوبية
كان في السابق يطلب الماء عن طريق حفر القلب في الأرض بأعماق مختلفة من خمسة عشرا مترا إلى ثلاثين مترا بحسب المواقع ووجود الماء ونموه ، والشكل والتصميم للقلب هو الحفر لها على الشكل المربع ، وبعضها مستطيل ، ثم تعمق حتى الوصول إلى ينابيع الماء في جوف الأرض ، وإزالة الأحجار التي تعرض أثناء الحفر ، وبعد الانتهاء من التعميق ؛ يوضع في أسفلها بجنبات ينابيع الماء الخشب الغليظة ، أو من ساق النخل المعروف بالقوة والمتانة ، والأشجار ذات الأغصان والورق ، وكلها ترصف بجنبات أسفل القلب فوق الماء ، والغرض من ذلك لكي تحجز الرمال عن زحفها إلى مكان تجمع الماء في قعر القلب ، وتصفية الماء ، وما كان من جنبات القلب فهو يحاط من الداخل ببناء الأحجار السميكة خشية حدوث الانهيار لها ما لم تكن متماسكة بنفسها ، ثم يوضع على أعلاها آلات النضح وأدواتها ، والتي بها يتم إخراج الماء من قعر القلب وهي بمسميات كثيرة ، وتتكون من الخشب والحبال وجلود الإبل ، والماء يخرج من قعور القلب بواسطة النواضح من الإبل والبقر والحمر الأهلية بما يسمى في عرف المجتمع بالسواني ،وأحينا تدعو الحاجة في تصعيد الماء من قعور القلب باسطة الرجال إعانة للحيوانات أو لتعذر وجودها .

وفي الثلث الأخير من القرن الرابع عشر الهجري أخذت تتواجد الآلات الحديثة ، والمحركات الثقيلة ، وحفرت الآبار الارتوازية العميقة التي منها ينابيع على ظهر الأرض من غير وسيلة تصعيد بالنواضح ، بل بمجرد الحفر والتعميق ، ووضع الأنابيب التي تؤمن الحفر عن الانهيار .

ومن الآبار الارتوازية العميقة ما يكون نموه وارتواؤه داخل أسفل القلب ، ويتم تصعيده عن طريق المكائن والطلمبات ذات المراوح الصغيرة ، والأنابيب





نشاطا الأهالي في الحرث والاستنتاج
انطاع بلدة زراعية مشهورة تكثر فيها أشجار النخيل المتنوعة من بين سائر القرى ، والمتميزة بجودتها وطيب ثمارها ، ولذة مأكلها ، فالأهالي قديما في هذه البلدة لهم عناية تامة في غرس النخيل وتنمية واستثماره ، ونشاطهم في مزاولة أعمال الزراعة معلوم وملموس ومحسوس ، وأكثر المستثمرات لديهم زراعة الحبوب بأنواعها ، والخضروات والفواكه والبقولات والأعلاف ، وهذا بالإضافة إلى زراعة أنواع النخيل ، والناتج بعد أخذ الحاجة منه يتم عرضه وتسويقه في الأسواق المحلية للبيع ، واكتساب الثمن .
ففي الشتاء الحب والنخيل وفي الصيف الذرة ..

ونصيبهم من المواشي 5 احصنة و30 جملا و120 رأسا من البقر الى جانب الاغنام والماعز في الزمن القديم .

وبعض القاطنين يشتركون في صيد الأسماك في بحر الخليج في الجو الحار .

وعملهم في الزراعة متواصل في جميع فصول السنة ما بين حرث وتنظيف الأماكن المزروعات ، وتسوية وتسميد وإصلاح للمساحات المراد زراعتها ، وتنقيتها من عوائق النباتات ، وما بين رمي البذور ومواراتها وغمرها بالماء وملاحظتها في النمو ، وتهيئتها للاستثمار ، ومراقبة ما يحدث لها من إصابات تعوق نموها واستثمارها ، والكثير من المزارعين يباشرون بأنفسهم مزاولة تلك الأعمال ، ويساعدهم فيها ما لديهم من العوائل من نساء وأولاد .

وكانوا فيما مضى من الزمان يكتفون بأنفسهم في جميع الأعمال المهنية التي تتطلبها المزرعة ، ولا يحتاجون لأحد من العمال في مساعدتهم على أعمالها ، وأما في السنوات الأخيرة فإنهم وكلوا أعمال الزراعة المهنية للأيدي العاملة المستقدمة من خارج المملكة ، ولم يكن أهلها يزاولون من أعمالها غير التوجيه بحسب المسؤولية ،

والنظرية الخاصة .
ومنهم من يكون له مشاركة في الأعمال المهنية مع الأيدي العاملة المستأجرة وهم على قلة ، وما ذاك إلا بما أغني الله به العباد في هذه البلاد فلجأوا إلى الراحة ، وصاروا يزاولون الأعمال الخفيفة التي لا مشقة فيها ، ويجدون منها مكتسبات كافية من وظائف حكومية ، وأعمال في المؤسسات والشركات ، وتجارات وأعمال حرة ، يغنمون منها الحصيلة المالية مع اكتساب الراحة البدنية ، التخفيف من المسؤولية والالتزامات المهنية التي تتواصل مع أصحاب المزارع والاختصاصات الحرفية.



وكانت أسواقهم يباع فيها كل شئ من متطلبات الحياة وكان المواصلات ءآنذاك الجمال حيث أن المناصير كانوا هم من يحملون الأرزاق لبعض الحالات في البلدة من الأحساء والدمام ,

قال صاحب كتاب شبه الجزيرة العربية "وفي قرية نطاع حوالي مائتين وخمسين منزلاً، وثلاثة مساجد أو أربعة،

أما عن السوق فيتكون من عشرة حوانيت يمتكلها حدادون ونجارون وخياطون وغيرهم،
كان يحيط بها سور ارتفاعه اثنا عشر قدماً، وله نتوءات تحصينية وبوابات تطل على الشمال والجنوب.

وفي القرية ماء عذب طيب المذاق، ويزرع في حقولها القمح والشعير والذرة، حيث تسقى هذه الحقول بواسطة الري.

من بين الحيوانات (أنواع الثروة الحيوانية) الموجودة في القرية الجمال والحمير وقطعان الماشية والأغنام والماعز".
المصدر من كتاب: شبه الجزيرة العربية -المجلد الأول- طبع سنة (1917)

السبت، 3 يوليو 2010

الشاعر ابراهيم ابن القبيلي قال هذه القصيدة عندما توفت زوجته:

الشاعر ابراهيم ابن القبيلي قال هذه القصيدة عندما توفت زوجته






يا الله طلبتك يا مجير من الجور : يحار منه بالعسر نستجيره
يناصر المظلوم يا مظهر النور : يا فاتح باب الهدى والبصيره
يا وافي المحذور من كل مخطور : يا مبدل عد الزمان بيسيره
تقدر ولا يقدر عليك أنت مقدور : تقطع وتاصل وانت راعي البريره
من لاذبك ما حط باب ولا سور : من حاربك ممداه طرفه تطيره
أن ترحم اللي كل دنياه بقصور : عليك ما يشكي لغيرك قصيره
ياخذ بلا شور ويعطي بلا شور : شوره بزوره وانت يا الله شويره
واليا بغى المصرور يلقاه منثور : على الخطا يالله وأنت الثويره
واليا دخل بيته سقى المر بمرور : صلاه من ظيم الليالي سعيده
جوفه لظى جمره وقلبه له الفور : كنه بتنور الشوايا صهيره
وليا التفت بالدور ليلنه اقبور : شاف النعايس والهموم الكثيرة
ويلايف المنهاج ما هوب مقهور : مير اختلاف الشف بلوى كبيره
عليه من عقله من الرأي ما طور : ينهاه لا يفتق حجاب الستيره
الجنبي في دار الاجناب مجهور : يدخل على الظلماء بليا سفيره
قد قال الأول معا الخور مذخور : خدامة المطبخ على اليد شطيره
مفيد أهلها وانه لهبو بقصور : صكمته حصاه بيدهم صفيره
بعض العرب قرشه مع الناس عصفور : وبعض العرب قرشه مع الناس نيره
لصار لشرياص مخلب ومنقور : يكر مع الجهال كلٍ وطيره
صلاة ربي جامع الناس بالصور : في موقف كل يروح المصيره
أحد يروح الجنة الخلد والحور : وأحد يروح الحفرة النار ديره
على النبي اللي على الحق منصور : خيره يبشر به وشره نذيره

السبت، 26 يونيو 2010

قصر انطاع بين القديم والحاضر




يقع قصر الملك عبد العزيز في الجهة الغربية الشمالية من مركز نطاع ، وقد بني هذا القصر من الطين ، حيث أمر جلالة الملك عبد العزيز آل سعود ــ رحمه الله ــ بإنشائه عام 1347هـ ليكون قصراً للحكم في منطقة وادي المياه التي كانت تشهد العديد من النزاعات القبلية في ذلك الوقت واستغرق بناء القصر ما يقارب من ثمانية أشهر ، وهو من المعالم التاريخية التي تتميز بها محافظة النعيرية حيث يعتبر مركز نطاع من المراكز التي تتبع محافظة النعيرية إدارياً ويرتبط بالمحافظة ارتباطاً كلياً ، وقد قامت إدارة الآثار بعمل سياج واقي للحفاظ على معالم هذا القصر ، وهو الآن من الأماكن التي يرتادها المهتمون بالآثار ، ويضم بداخله سكنا متكاملا لرئيس المركز وغرفا خاصة للاخوياء ومسجدا للصلاة وبئرا للماء ومجلسا عاما للضيوف وبه ثلاث شرف موزعة لثلاث جهات وبعد أن تم الانتهاء من بنائه في عام 1349 ويتبع الهجر والقرى من الكهفة ،الصرار، مليجة ، ألونان ، القليب ، ثاج ، غنوة ، الصحاف ، الزغين ، حنيذ ، مغطي ، العيينة وبعض موارد المياه . وتعتبر نطاع مورد مياه وسكنها الكثير من القبائل ..




قصر انطاع

يعتبر قصر الملك عبد العزيز آل سعود ( بنطاع ) والذي يبعد عن محافظة النعيرية ما يقارب ثلاثين كيلو مترا باتجاه طريق الوادي من القصور القديمة جدا والتي لها تاريخها الأثري حيث يعد معلما اثريا جميلا
أن حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز أمرت بإعادة البناء والترميم لهذا القصر حيث تواصل الجهات المختصة المعنية متمثلة في وزارة التربية والتعليم ، إدارة التربية والتعليم بالمنطقة الشرقية ووكالة الآثار والمتاحف العمل في ترميم هذا القصر من جديد بعد التعاقد مع احدى الشركات المختصة حيث لايزال العمل جاريا وقد قطع شوطا كبيراوتوقف ولا نعلم لماذا ؟؟؟؟
قصر الملك عبدالعزيز
يقع هذا القصر المبني من الطين في غرب شمال نطاع وهو القصر الذي أمر الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ ببنائه في عام 1347هـ واستغرق بناؤه مايقارب من ثمانية شهور حتى تم افتتاحه في عام 1349هـ واصبح من المعالم التاريخية التي تتميز بها نطاع ومكانا يرتاده المهتمون بالآثار.

الامارة
تعتبر امارة نطاع ثاني امارة في المنطقة الشرقية بعد امارة الدمام وكانت حدودها الادارية من عريعرة (160) كيلومترا جنوبا وحتى النعيرية 29 كيلومترا شمالا جميعهم يتبعون لامارة نطاع.
وعلى حسب رواية كبار السن في نطاع فانها لم يكن لها أمير حتى تولى ابن يوسف الامارة في عام 1349هـ بعد بناء قصر الملك عبدالعزيز وكان ذلك بأمر من عبدالله بن جلوي أمير الاحساء حيث مكث عبدالله بن يوسف في امارة نطاع ستة شهور.
وفيما يلي اسماء أمراء نطاع عبر التاريخ.
1ـ عبدالله بن يوسف ستة أشهر.
2ـ مبارك بن نمشان سبع عشرة سنة.
3ـ منصور بن مبارك ثماني عشرة سنة.
4ـ فهاد بن مبارك النمشان سنتين.
5ـ عبدالرحمن حمد الهذيبي وهو من أهل الدلم ثلاث سنوات.
6ـ عبدالله محمد العليوي من أهل الخرج أربع سنوت.
7ـ محمد قاسم الرشيدي خمس سنوات.
8ـ علي ماطر الشمري ثماني سنوات.
9ـ عبدالله محمد الشنو وهو من أهل نطاع وله الآن 18 سنة في الامارة.
10- صالح بن عبدالله الحميدي أمير انطاع حاليا صدر تعيينه عام 1424هـ .
أكد حمدان العارضي انه ستكون هناك إنارة كاملة وتكييف داخلي وسيتم وضع مكبرات صوت وستتم سفلتة الشارع الخارجي والمداخل المؤدية له للسيارات كما سيكون هناك تشجير كامل من الداخل والخارج وقال ان هذا القصر سيكون محط اهتمام الكثير لاسيما انه يتوجه اليه طلاب وطالبات الجامعات والكليات والمعاهد والمدارس من اجل إجراء البحوث كما ان هذا القصر يحمل الشئ الكثير للأهالي ولسياح القصر من دول الخليج العربي خصوصا من الكويت وقطر والإمارات ولاشك أن هذا القصر وبعد أن يتم الانتهاء منه سيكون ملتقى مهما خصوصا في أيام الربيع

الجمعة، 25 يونيو 2010

تاريخ وموقع وادي استار (الاسم القديم لوادي المياه) موثق بكلام الأزهري

يقع وادي المياه جغرافيا بين السهل الساحلي على الخليج العربي وهضبة الصمان غربا ومن شمال بلدة النعيرية وقرية الكهفة في أقصى الشمال الغربي من الوادي إلى قرية أم العراد في الجنوب الشرقي من الوادي حتى محاذاة مدينة بقيق في الجنوب، ومن مدنها وقراها النعيرية، مليجة، نطاع، الصرار، الزغين، الونان، العوينة، حنيذ، شفية، متالع، عريعرة وجودة، ومن أشهر القرى المنتشرة في الودي والى جواره ثاج، الكهفة، الصحاف، القليب، مغطي، بخا وسديرة كما أن من مدن الوادي التاريخية والأثرية ثاج، الحناءة ونطاع، وأيضا آبار الماء والمناهل في الوادي معروفة منذ القدم منها سديرة، ابوحصاة، الضبيانية، عين الحسي، الجلادي، مريغة، رضا، الحناءة، الحليسية وعرج.
وكانت المنطقة تعرف قديما بالستار، ويثنى أحيانا فيسمى الستارين وهي ذات قرى تزيد على مائة قرية لبني امريء القيس بن زيد مناة بن تميم سيأتي ما يشير إلى ذلك من كلام الأزهري في موضوع مستقل .


سترة (الستار). الصحيح أنها سترة، وهي جزيرة كبيرة مأهولة، بأرخبيل جزر البحرين، أما الستار فعلَم على عدة أماكن يهمنا منها ستار البحرين، ويعرف الآن بوادي المياه، ذكر ياقوت في معجم البلدان أن به قرى تزيد على مائة؛ منها ثاج


موقع وتاريخ وادي المياه
.
وللشيخ حمد الجاسر كلام ضاف في تحقيق موقعه فحدده في المنطقة الواقعة غرب القطيف في الشمال من الأحساء ممتدة من الجنوب إلى الشمال بمحاذاة بقيق من الجنوب حتى محاذاة رأس الزور من الشمال،
ولم يبق من القرى القديمة فيه سوى ثاج، ومتالع ونطاع، وملج
أخطاء وأوهام شائعة (6)
في الجغرافيا (2)

عدنان السيد محمد العوامي * - 18 / 10 / 2007م - 10:53 ص - العدد (38)


وفي وادي المياه المسمى قديمًا «وادي الستار» شرق الصمان عيون جارية قال عنها الأزهري:
«والستار وفـيه عيون فَوَارَة تسقـي نـخيلًا كثـيرة زينة، منها عَيْنُ حَنـيذ، وعينُ فِرْياض، وعين بَثاءٍ، وعين حُلوة، وعين ثَرْمداءَ، وهي من الأحساء علـى مسافة ثلاث لـيالٍ»،


وعندما نأتي إلى نهاية القرن الثالث وأوائل القرن الرابع يبرز عالم كبير قدم في محيط الدراسات اللغوية عملاً عظيماً متميزاً ذلك العالم هو أبو منصور الأزهري (282 – 370 ه) صاحب معجم تهذيب اللغة 16وهذا العالم لم يرحل بطوعه واختياره إلى البادية ولكن وقع في الأسر أثناء سيطرة القرامطة على طريق الحج في شمالي الجزيرة وكان قد حج سنة 311 ه وعند عودته وقع في أسر جيش القرامطة وآل أمره إلى عرب يقيمون في وادي الستار (وادي المياه) وينتقلون بين الصمان والدهناء وكانت إقامته في البادية مما أغنى (كتابه) تهذيب اللغة بالمواد والألفاظ والمشاهدات بمضامينها الاجتماعية والاقتصادية والبيئة، حيث هيأت له هذه الإقامة المجال لكي يراقب عن قرب منطق أولئك الأعراب الفصحاء ويسجل ويدون ألفاظاً نطقوا بها ويتحقق من فصاحة هذا اللفظ أو ذاك وكان مردودها العلمي والمعرفي كبيراً 17 الخريف أو الشتاء توزعتهم النجع وتتبعوا مساقط الغيث يرعون فيه الكلأ والعشب، إذا عشبت البلاد ويحضر البدو إلى الماء العد (ماء العين أو البئر) شهور القيظ لحاجة النعم فإذا انقضت أيام القيظ بدو فتوزعتهم النجع واتجهوا إلى الفلوات المكلئة 18، وفي نظر الأزهري فإن صفتي البداوة « والحضارة « مرتبطة بحركة العرب الموسمية بين الواحات والصحاري كما نفهم من قوله (الحاضرة هم القوم يحضرون المياه في وقت القيظ ينزلون عليها في حمراء القيظ فإذا برد الزمان ظعنوا عن إعداد المياه وبدو طلباً للقرب من الكلأ فالقوم إذا بادية بعد ما كانوا حاضرة وبادون بعدما كانوا حاضرين..

قصة القبيلي ودخيل فهد مع العجمي ((قصة وقصيدة))

قصه وقصيده من سوالف الرجال الطيبين :------------------
فيه شاعر يقال له ابراهيم القبيلى من أهل القصيم سكن فى انطاع بوادى المياه ،راح يوم من الايام مع خوى له يقال له دخيل بن فهد الدخيل
للقطيف لهم حاجه ويوم انتهت وصلوا للنعيريه وكان الوقت قيض والسيارات شوى وسمعوا ان به واحد يقال له (بين بن سويد العجمى)
خلنا ننشد منه
ولا خذوا الا السياره اللى مقبله عليهم أوقفوها وقالوا لراعيها تعرف بين العجمى قال لهم تعرفونه إذا شفتوه قالوا مانعرف الا سمعته الطيبه قال اركبوا ومشى موديهم لاهلهم
فقال له القبيلى أنت بين قال السايق نعم انا بين قال القبيلى لصديقه دخيل بن فهد وش يقول راشد بن الذيب فى قصيدته المشهوره قال دخيل فهد :_
حالف ماخذ على الرجلى رياله ×××× وبالثلاثه حالف انها ماتجينى
لا لقبت اللى على الرسته الحاله××× يلتفت ويقول وين الطيبينى
اوقف الموتر حيا وابغى الجماله ×××× يوم ولد اللاش وجه مايلينى
الصبى وان طاب طيبه من خواله ××× وبالخوال يسال قبل الوالدينى
يشتغل سايق فى الشركه قالوا لما سمع القبيلى هذه الابيات من خويه قال هذه القصيده وهم فى السياره مع بين



قصه وقصيده
يادخيل ادخل على منشى خياله××من ردى التوفيق عند الطيبينى
يادخيل الله تعالى فى جلاله ××××انزل الرحمه وهى للمستحينى
من عطاه الله وقام بحق ماله ×××× كل عمره بالسعد دنيا ودينى
والردى لاكثر ماله سو حاله ×××× بالعنا والرزق له رب ظمينى
من بغى درب المراجل والشكاله ××من يرده من دروب الطيبينى
المراجل ماترد من اهتواله ×××× مثل (بين) يوم صار الها خدينى
نادر مجناه من منشى خياله ×××× بين بين وربعه بينينى
ربعه العجمان هم ساسه وجاله ×× تردع الهقوه برد الواهمينى
واقص يقدح شراره بشتعاله ×××× ما يكل من القسا ولايلينى
من هرج فيهم يقصر فى مقاله ××× سلمهم عن سلم خلق الله يمينى
عودهم كل يجره من اقباله ×××× ياخذ الفنجال قدم الحاضرينى
يوم عود القوم يقعد فى ظلاله ××× عارف لسلوم ربعه من سنينى
لاتريض جارهم راض العشا له ××× وان حضر ولافهق جنب السمينى
منزل تستاهل البيضا رجاله ×××× للدلال وللرباع مشيدينى
ولازبنهم مجرم حطت حماله ×××× يستريح بظل رايتهم سنينى
كم عقيد خربوا حسبة مصاله×××× طاح طوله والسلوم امنعينى
عودوا عقب الطمايع والصياله ×××× حسر ومكسر ومزملينى
يالله يا المطلوب ياراعى العداله××× جعلهم يوم القطايع سالمينى
بنت يااللى ما مشت درب الفساله ×ماتخايل راعى السبحه بعينى
احفظى عرضك بعدله واعتداله ××× غير (بين) هو وربعه لاتبينى
والصلاه عداد ماتذرى شماله ×××× للنبى المصطفى والمرسلينى

وسلامتكم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

: